相信很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)湖南的鬼崽嶺，這里鬼崽嶺并非是字面意思的“鬼”，而是指一些奇形怪狀的人石像，這些人石像有的像嬰兒有的像孕婦，還有的像戰士，至今沒(méi)有人知道湖南鬼崽之謎是什么意思，后經(jīng)科學(xué)家推測這個(gè)湖南鬼崽之謎是戰國時(shí)祭祀場(chǎng)所，但這些人石像是什么意思沒(méi)有人知道。
戰國時(shí)祭祀場(chǎng)所
相信很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)湖南鬼崽嶺，這個(gè)鬼崽并不是指“鬼”，而是指一些奇怪的石像，奇怪的是這些石頭都是刻的人像，看上去非常的怪異。這些人石像有的是立起的，還有的是蹲著(zhù)的，滿(mǎn)山都是這種形態(tài)各異千奇百怪的人像石，因此被人們稱(chēng)為鬼崽，湖南鬼崽之謎有待被科學(xué)破解。
在湘南道縣西南30余公里的祥霖鋪鎮田廣洞村境內，有一座神秘之山鬼崽嶺。這些石刻人像有的像懸在樹(shù)上，有的藏于樹(shù)蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。據不完全統計，嶺中的石像在萬(wàn)尊以上。石像中，有的是手持朝笏神色莊嚴的文官，有的是躍馬仗劍威風(fēng)凜凜的武官，湖南鬼崽之謎困擾科學(xué)家多年。
這些石像有的是強壯雄健的男性，有的是大腹便便的孕婦……除了裸露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。其堆積特點(diǎn)極其明顯，按時(shí)代先后依次堆積，順序清晰明朗，越往地下年代越久遠。因山上擁有眾多石雕的“小人”，而當地人親昵地稱(chēng)小人(孩)為“鬼崽崽”，也就叫此山為“鬼崽嶺”。
大部分石像與漢魏時(shí)期“扁平人像”類(lèi)似，石像顱頂尖削，前額突出，雙目深陷，鼻翼較高，顴骨豐隆，嘴部突出，面部五官輪廓模糊;大部分石像雙手隨意斜放于胸前，全身放松成坐姿狀，垂右腿曲左腿，呈交叉狀。有的石像服飾已經(jīng)有唐朝后期的特征。湖南鬼崽之謎據專(zhuān)家考證，這些石像采用了大寫(xiě)意圓雕手法，綜合運用了打、啄、磨技術(shù);整個(gè)石像群成像的年代大致是戰國到唐代，跨越時(shí)空逾千年。
未解之謎
為什么有如此之多的石像集聚于此?它們的作用是什么?眾多疑問(wèn)引起了國內社科界專(zhuān)家、學(xué)者的極大關(guān)注。這些石像在清朝中葉以前均無(wú)文字記載。在清光緒二十九年才立碑記之，由當地貢生徐詠撰寫(xiě)碑文。碑文寫(xiě)道：“有奇石自土中出，俱類(lèi)人形，高者不滿(mǎn)三尺，小者略有數寸，奇形萬(wàn)狀……”。
在同時(shí)代，當地貢生陳天兆在他的《游躒頭水源神祀記》也記載了湖南鬼崽之謎，但他說(shuō)當地人對這些千姿百態(tài)的石像敬若神靈，原因是這些石像能預卜人生禍福，能助人們消除天災人難。每逢傳統節日，人們也必來(lái)此燒香化紙，以求得神靈保佑。
上世紀80年代，道縣把湖南鬼崽之謎的情況呈報給上級文物部門(mén)。文物專(zhuān)家考察后，初步認為鬼崽嶺是戰國時(shí)期的民間祭祀場(chǎng)所，遂被冠名為“戰國社壇”或“奇異文化”。2001年，永州市委、市政府邀請省社科界20余名專(zhuān)家前往考察，但沒(méi)有對其性質(zhì)達成共識。2002年，北京社科院原院長(cháng)高起祥等專(zhuān)家實(shí)地考察后，認為這里是人類(lèi)原始祭祀遺址。也有個(gè)別專(zhuān)家通過(guò)考察還認為，鬼崽嶺祭祀與祭舜有關(guān)。
由于年代久遠，又無(wú)史料可考，人們至今也就沒(méi)有對“鬼崽嶺”進(jìn)行科學(xué)完整的考古發(fā)掘，所以湖南鬼崽之謎現在還仍然是一個(gè)未解之謎。
