一、動(dòng)物行刑
這種行刑方式的歷史可能比人類(lèi)的文明史還久遠，當人類(lèi)尚在用石塊與棍棒與自然抗爭時(shí)，用藤索捆綁起一個(gè)違規的同類(lèi)去讓動(dòng)物糟踏乃是最簡(jiǎn)單的致死手段，而最早的記載讓我們知道，在公元前7世紀、亞述王亞蘇巴尼巴爾曾把囚犯扔給巨犬做大餐。埃及人則傾向于用鱷魚(yú)。而印度人則鐘情于讓老虎作為"執行官"，至于中國人，偏好"人不義則群起而攻之"的準則，把犯罪者扔到老鼠堆、蛇堆、螞蟻堆中，籍此驗證強弱、大小、輕重、粗細等對立概念的互倚互換、用大型食肉動(dòng)物來(lái)對付赤手空拳的人，是鄙視"恃彌凌弱"的中國人所嗤之以鼻的。
對動(dòng)物行刑有著(zhù)想象之迷戀情結的當數羅馬人。羅馬曾一度盛行"勒索死"，這實(shí)際上是一種溺刑。但在溺死之前，會(huì )將犯人連同一只猴子，一只公雞，一只狗，一只貓及一條蛇一道放入皮袋，再將袋口縫緊。經(jīng)過(guò)這樣處理的犯人，在被溺死前身上已布滿(mǎn)了斑斕的印痕。在整個(gè)古羅馬帝國時(shí)代都非常流行觀(guān)看猛獸吃人，這是法典所允許的。所有類(lèi)型的猛獸都被用于該刑：獅、虎、豹、熊，偶爾也有狼、狗之類(lèi)。所有的動(dòng)物事先被餓或囚禁得發(fā)狂。觀(guān)眾都是觀(guān)賞行家，不允許出任何順序上的錯誤，一般說(shuō)來(lái)，虎較受歡迎，它能快刀斬亂麻式地把犯人吃個(gè)精光。而熊的風(fēng)格為少部分心理不太正常的人所欣賞，它將犯人急風(fēng)驟雨般地擊倒，吃的時(shí)候卻慢條斯理，拖泥帶水，咀嚼得十分仔細。除了直接處理的方法外，還有一種間接方法，即用動(dòng)物的力量來(lái)施刑，中國史載的五馬分尸，馬尾拖便屬此類(lèi)。而在印度馬通常為牛或大象所取代。至于中東或非洲，多用單峰蛇。縱觀(guān)動(dòng)物行刑的古往今來(lái)，最為可怕的當數中世紀在法國、英國和荷蘭等地都流行的一種刑，即扒了犯人的衣服，仰綁于床，在其肚皮上僅扣一口鍋或一只籠子，里面放上老鼠、鼬或睡鼠，接著(zhù)點(diǎn)火加熱。為了逃命驚慌擇路的動(dòng)物便會(huì )亂刨亂咬，洞開(kāi)犯人的肚子深入他們的內臟。
二、割喉刑
割喉始終是古羅馬所特有的刑罰，因此有"羅馬刑"之稱(chēng)。它的要旨就是割斷喉嚨。與砍頭刑不同的是：在此刑中，頭和軀干并不分離，但這兩種刑的行刑原則是一樣的，因為犯人主要是由于窒息、失血過(guò)多以至腦部失血而死，其直接原因在于頸動(dòng)脈和主動(dòng)脈被切斷。割喉刑用的是匕首。但羅馬的刑罰中卻從未將"割喉刑"列為主要的死刑手段。在古羅馬的角斗場(chǎng)里，兩個(gè)角斗士中受傷的一方會(huì )在倒下后舉起自己的膀子，并用左手無(wú)名指指向觀(guān)眾，一方面是通過(guò)這樣的手勢承認失敗，而另一方面是請求觀(guān)眾從寬。這時(shí)，勝利者會(huì )來(lái)到他面前，做一個(gè)單腿跪地的造型，并控制住他的頭，將刀深入他的頭下，再昂起頭，等待觀(guān)念的裁決，如果失敗者在角斗過(guò)程盡了全力并勇敢而靈巧，博得觀(guān)眾的喜好，他們就會(huì )舉起手示意赦免，如果他的表現不令人滿(mǎn)意，他們就會(huì )伸出大姆指向下判他去死，如果這樣，競技場(chǎng)主席便會(huì )喝一聲："割喉"!割喉的確帶有幾分榮譽(yù)與悲壯的意味。
割喉刑也用于制裁羅馬的意識形態(tài)對手---基督教徒。
亞、非、拉美的一些原始部落在祭禮時(shí)也用割喉刑。在歐洲，割喉只是為了加重刑罰而設，是為了"割開(kāi)喉嚨，塞進(jìn)烙鐵，將舌頭擠出來(lái)割掉后再吊死。"在英王亨利四世擬定的法典里曾有規定，割口必須高及頸下，這樣行刑者便能通過(guò)割口把犯人的舌頭拽出來(lái)。到了20世紀，柬埔寨一度又采用了割喉刑，他們用尖利的棕櫚葉慢慢地剪開(kāi)犯人的喉管，在頸動(dòng)脈附近的位置來(lái)回不停地割，"拉出一個(gè)很細的口子，然后用盡氣力橫向一拉。血當即四處噴濺，射得很遠。"用這樣的方法，他們處決了成千上萬(wàn)的人。
三、剖腹刑
該刑是用利刃刺入犯人的肚腹并拉開(kāi)口子，導致內臟受損而死。希臘和羅馬僅是整死人便罷手了，但在古波斯，割開(kāi)肚腹之后，還要從中揪出六到八米的腸子，纏在絞車(chē)上，而日本的割腹刑則是由自己來(lái)執行，用于證明自己的忠誠、找回失去的榮譽(yù)。在剖腹的同時(shí)，一頂有英雄特征的桂冠便戴到了死者的頭上。所以，并非一般的市井之民也有資格剖腹。他們一般是被砍頭的。在日本，砍頭不僅意味著(zhù)剝奪生命，還有污辱靈運魂魄的意向。
四、投擲刑
該刑的關(guān)鍵在于讓犯人從高處跌落。當然，在沒(méi)有高處的地方，便不能夠執行，例如沙漠里……wwW.Guidaye.coM
從一個(gè)地區到另一個(gè)地區，投擲刑的區別只在于犯人最后落在什么地方，羅馬人把犯人投入喀斯特石林，希臘則在落點(diǎn)上布一些棱角尖利的大石。波斯人喜愛(ài)選擇石板平平的街道。墨西哥則是在水中豎起鐵鉤，再把人擲上去，最講排場(chǎng)的當數歐洲親教戰爭的地方，都崇尚讓士兵排起方陣，手執矛戟。然后把犯人帶到塔樓、城墻或是教堂頂上，喊著(zhù)一、二、三扔下去。歷史學(xué)家于貝爾·蒙泰耶寫(xiě)道："這是一種最具戲劇效果的刑罰，非常戲謔"。
二十世紀中葉，法軍和美軍又重新使投擲刑死灰復燃。在阿爾及利亞和越南，拒絕說(shuō)出自己所掌握情報的囚犯往往被從直升飛機里踢出來(lái)，承接地點(diǎn)沒(méi)有古代那般考究，但投擲高度卻是古人做夢(mèng)也想不到的。
五、餓刑
如果單純讓犯人饑渴致死，便體現不出施刑者的創(chuàng )意與匠心了。在中世紀的歐洲，最常使用的是"饑餓面具"，當面具扣到人臉上后，犯人的口腔里會(huì )被塞進(jìn)一條鐵舌頭，用于強迫他進(jìn)行呼吸，如此，即便滿(mǎn)地食物，犯人也無(wú)法進(jìn)食，直至餓死。
"天才的發(fā)明"是一種被稱(chēng)為"恐怖梨"的玩意兒，鐵制，呈梨狀，通過(guò)機關(guān)可以打開(kāi)。用它塞進(jìn)犯人的嘴去，使其無(wú)法喊，無(wú)法講，當然也無(wú)法進(jìn)食。有些"恐怖梨"內藏尖刺，可以慢慢從制動(dòng)口里伸出，將口腔夾破，喉嚨戳穿……
在印度和緬甸，被判了餓刑的人則會(huì )被燒熔的鉛水堵住喉嚨和嘴巴。
在十九世紀的非洲，有些部落把殺人犯與受害者的尸體很對位地綁在一起。"手手相連，唇唇相處，這些受刑者浸潤在腐血中，饑渴交加，悲慘而緩慢地死去"。
有時(shí)，會(huì )讓饑渴的犯人在餓死前狂飲暴食一通，然后扎緊小便的玩意兒，再堵塞肛門(mén)，讓其脹死。二戰期間，納粹在集中營(yíng)里經(jīng)常對囚犯干這類(lèi)事。
六、十字架刑
該刑在古埃及時(shí)便有，在地中海沿岸及中東國家運用得十分普遍。一般說(shuō)來(lái)是用于懲罰社會(huì )地位較低的人，如奴隸、乞丐。為了羞辱罪大惡極的犯人，有時(shí)也用十字架刑。作為刑具的十字架通常由兩到三根木樁構成---如果是四邊形十字架甚至有四根，形狀各異。有的是T形，有的是X型，還有Y型的。T型十字架主要是用來(lái)處罰暴亂者，有的時(shí)候要倒過(guò)來(lái)，頭沖下，腳朝天。圣徒皮埃爾便是被這樣處死的，據說(shuō)是他自己要求的，因為他自覺(jué)不能與基督受用同一種刑罰。早在犯人和劊子手到達行刑地前，十字架的直桿已插入地中。后人描繪的基督背負十字架走向"顱地"的場(chǎng)面，從刑罰角度來(lái)看是違背事實(shí)的。
在行刑地，用繩子把犯人綁縛在刑具上，不過(guò)更經(jīng)常的是直接用釘子釘，先釘手，再釘腳，釘子從來(lái)都不會(huì )釘在手掌上，因為手掌承受不住身體的重量會(huì )撕裂，而胳膊便可能因此得到解放。有經(jīng)驗的劊子手會(huì )將長(cháng)釘釘入腕骨間一個(gè)狹窄空隙，如今解剖學(xué)稱(chēng)之為德斯托寬隙。
進(jìn)入現代社會(huì )后，十字架刑仍有其生命力。20世紀70年代，越南軍人曾將"叛徒"釘上十字架;80年代，有的國家的小偷會(huì )被處以此刑;90年代，蘇丹等7國則將犯人送上十字架以示眾。Www.gUidaye.cOm
七、活埋
活埋一般用于大規模屠殺。在中國的戰國時(shí)期，秦將白起一次便活埋了趙國降卒四十萬(wàn)，秦始皇的坑儒行動(dòng)只是小巫見(jiàn)大巫。
羅馬人處罰犯法的女人時(shí)，也多采取"活埋"。
古波斯人在活埋實(shí)施前，會(huì )將犯人從高處擲入一大堆刻意燒成的灰燼之中，灰燼進(jìn)入犯人肺部所引起的窒息遠比一般活埋所引起的單純缺氧要可怕得多。高盧人和日耳曼人用活埋對待叛徒和逃兵。哥特人則用之專(zhuān)門(mén)處理同性戀者。在中世紀的法國，為了"體面"，女人是不會(huì )被吊死的，畢竟一個(gè)女人吊在半空中，在眾人的眼皮下甩來(lái)扭去，晃動(dòng)著(zhù)雙腿是極不合禮儀的事，所以必須活埋她。現代的活埋記載見(jiàn)于越戰時(shí)期。
八、木樁刑
對于此刑，19世紀的《大百科全書(shū)》下了這樣的定義："將人類(lèi)的殘忍性發(fā)揮到極致的創(chuàng )造之一"。行刑方法在于將木樁插入犯人身體，最常見(jiàn)的是插入肛門(mén)，任其死去。
根據木樁直徑的不同，有時(shí)肛門(mén)事先用擴張器張開(kāi)或用刀割開(kāi)，然后劊子手將木樁插入，再用錘子釘。在有的地區，木樁插入五六十厘米后，劊子手會(huì )把木樁豎起來(lái)，插入先打好的銅里，讓木樁配合犯人的自重，一點(diǎn)點(diǎn)地深入，直至其從腋下、胸部、背部或肛腹穿出，在一般情況下，被如此"修理"的犯人往往要承受三天以上的折磨。
歐洲親教戰爭期間，木樁刑尤其流行，在1669年的意大利皮埃蒙城，一個(gè)貴族的女兒德拉圖爾渾身赤裸地被穿身而死，一群劊子手將她高高舉起游行，并宣稱(chēng)尸體便是他們的旗幟。
1958年，伊拉克國王的舅舅因同性戀被處木樁刑，之所以選擇該刑是因為他"喜歡在xx里插玩意兒"。
九、活剝
活剝即揭人皮，可以是局部、也可以是全部。
在古印度，活剝又稱(chēng)"小火去細毛"，即用火把灼燒皮膚，把身體烤熟到三分。這時(shí)，活肉徹底附著(zhù)在身體上的皮膚分離。然后"置犯人的叫喊于不顧，將他的皮整個(gè)地揭下來(lái)……他的肌肉完全呈現，血管清晰外露，可以看見(jiàn)內臟在搏動(dòng)，光線(xiàn)照在他的胸前，肌肉纖維熠熠生輝"。
這樣的活剝需要技巧，可能已代表人類(lèi)剝皮活動(dòng)的最高水準。因為在其他地區和國家，很多人并不追求整張效果，直接就作"藝術(shù)處理"。或切成極細的帶子，或切成圓片、碎片、長(cháng)方片……處理的最佳杰作是把皮切成狹長(cháng)的環(huán)形細節。
作為刑罰，活剝已消失了數個(gè)世紀，但人皮一直是可怕的**收藏家追尋的對象。19世紀末，人類(lèi)解剖學(xué)史上著(zhù)名的斯皮茲那展覽一張完整的被鞣過(guò)的人皮。還有納粹，收集了不僅帶有漂亮文身的人皮，并將部份人皮用做書(shū)皮、燈罩、墊紙板或其他藝術(shù)品的良材。
十、肢解
該刑意味著(zhù)干脆地剁下四肢。但發(fā)展到一定時(shí)期后，施刑者認為"干脆"太便宜犯人，于是，有了許多種花樣。
波斯人別出心裁的做法是先從手指下刀，然后切腳趾，再砍手、臂、踝、腿、耳朵、鼻子……
中國人的玩法是截去四肢后用金創(chuàng )藥止血，用布包住傷口、再塞入一只大甕中，置放在廁所里，犯人要痛苦很久才會(huì )死去。到了漢以后，凌遲刑代替了肢解刑，也許在行刑者看來(lái)，凌遲刑更痛苦也更精妙……
如今，某些國家依然規定，對小偷可以采用截肢刑，巴基斯坦的法典規定："第一次犯偷竊罪者將被從手腕關(guān)節處砍去右手;第二次犯者將被砍去左腳。"但藉此刑剝奪犯人性命的事幾乎沒(méi)有了。
十一、凌遲
亞洲和中東的民族尤為偏好此刑。該刑的關(guān)鍵在于將人體零敲碎打，直至死去。
波斯帝國對于反叛者的凌遲是四等分四等分地切。羅馬人處理女犯時(shí)先割去雙乳，對男犯則先去其生殖器。希臘人在割肉時(shí)還要加上剔骨的程序，弄得犯人每個(gè)都像木屑填充的布娃娃。但比起中國人，其他民族都顯得粗糙。中國人將凌遲發(fā)展到登峰造極的地步，使之堪稱(chēng)絕技。行刑開(kāi)始時(shí)，劊子手會(huì )巧妙地一刀剜去犯人的喉結，以免他喊叫。然后迅速地出血包扎傷口，最先動(dòng)手的部位是背，每刀割下的肉必須只有指甲蓋大小。殺一個(gè)成年人必須要施3357刀，刀刀須見(jiàn)血掉肉，要用大白瓷盤(pán)將其貼在上面供觀(guān)眾鑒賞，并要得到贊賞，如果犯人在規定刀數前死去，劊子手將被觀(guān)眾嗤之以鼻，并有可能丟掉碗。
十二、碎身刑
這是典型的西方死刑，與西方人酷愛(ài)擺弄機械密切相關(guān)。犯人赤裸著(zhù)身體被固定在一只帶鐵釘的大輪盤(pán)上，通過(guò)搖動(dòng)手柄，輪盤(pán)可以繞軸旋轉，輪盤(pán)每轉一圈，固定在地面上的鐵刺就會(huì )剮下一條肉來(lái)，轉個(gè)十來(lái)圈，犯人基本上就被扯碎了。
